古籍库 道部
民不争不贵难得之货使民不为盗夫货
财天下人皆欲得在上者贵之爱之在下
者虽欲而难于得也难于得则窥窃之私
明于中 耳如在上者视货财若土苴不贵
不爱使民无难得之求彼焉有盗贼之心
乎不见可欲使心不乱此有二说一作见 (第 027b 页)
财天下人皆欲得在上者贵之爱之在下
者虽欲而难于得也难于得则窥窃之私
明于中 耳如在上者视货财若土苴不贵
不爱使民无难得之求彼焉有盗贼之心
乎不见可欲使心不乱此有二说一作见 (第 027b 页)
虚四谷章第三
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之
谷鼻为真香之谷知中黄之道者使眼无非
视而神光荧荧使耳无非听而和声殷殷口
无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然
而巳恶欲不至则正气明正气明谓之虚恬
虚恬者如橐籥可上可下而正气交错不忤
于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真
作既曰即真可以得道道非他求本自我身
四谷不虚所以失道虚以为用中扄圆融光
照内反发乎泰定如有巨室四窗高 明于中
居止可谓明白故正中黄中黄者虚四谷也 (第 002b 页)
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之
谷鼻为真香之谷知中黄之道者使眼无非
视而神光荧荧使耳无非听而和声殷殷口
无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然
而巳恶欲不至则正气明正气明谓之虚恬
虚恬者如橐籥可上可下而正气交错不忤
于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真
作既曰即真可以得道道非他求本自我身
四谷不虚所以失道虚以为用中扄圆融光
照内反发乎泰定如有巨室四窗高 明于中
居止可谓明白故正中黄中黄者虚四谷也 (第 002b 页)
神诵
紫虚魏祖元君曰神以太无为宅盖人之身六根成之阴阳范
之遂为块然七尺之躯若言乎神则超乎是矣故身有形而神
无形无形而强求其形则为天元无极之象而已天元者实神
之体也若求元神而必见其耳目别其手足则失之矣所以世
人俗眼以为身外不是吾身真人慧眼始知身外方为吾身能
知此则神量遍于虚空包含宇宙无穷道藏有不可思议者矣
故诵经者以太无神诵为上也夫诵经之法有三一者明诵二
者默诵三者半明半默诵三法总谓之形诵非诵法之妙也惟
运我元神跻于太虚直至寥阳金阙之界朝礼元始天王定神
太空之内自见天元无极法界圆 明于中 朗诵仙经混合百神
真所谓太玄一音流响玉清乃神诵之妙也是为诵经第一义 (第 2p010a 页)
紫虚魏祖元君曰神以太无为宅盖人之身六根成之阴阳范
之遂为块然七尺之躯若言乎神则超乎是矣故身有形而神
无形无形而强求其形则为天元无极之象而已天元者实神
之体也若求元神而必见其耳目别其手足则失之矣所以世
人俗眼以为身外不是吾身真人慧眼始知身外方为吾身能
知此则神量遍于虚空包含宇宙无穷道藏有不可思议者矣
故诵经者以太无神诵为上也夫诵经之法有三一者明诵二
者默诵三者半明半默诵三法总谓之形诵非诵法之妙也惟
运我元神跻于太虚直至寥阳金阙之界朝礼元始天王定神
太空之内自见天元无极法界圆 明于中 朗诵仙经混合百神
真所谓太玄一音流响玉清乃神诵之妙也是为诵经第一义 (第 2p010a 页)
蹶张之徒而临以质美之主其施为气象
反拜下风而仰馀光何以责其坐而论道
乎然则咸有一德与夫思兼三王非故为
是表异也不如是不足以佐天 子正中 国
而抚四夷也
陈平尝从征伐凡六出奇计请捐金行反间
一也以恶章具进楚使二也夜出女子二千 (第 009b 页)
反拜下风而仰馀光何以责其坐而论道
乎然则咸有一德与夫思兼三王非故为
是表异也不如是不足以佐天 子正中 国
而抚四夷也
陈平尝从征伐凡六出奇计请捐金行反间
一也以恶章具进楚使二也夜出女子二千 (第 009b 页)
虚四谷章第三
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之谷鼻为真香之谷
知中黄之道者使眼无非视而神光荧荧使耳无非听而和声
殷殷口无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然而已恶欲
不至则正气明正气明谓之虚恬虚恬者如橐籥可上可下而
正气交错不忤于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真作
既曰即真可以得道道非他求本自我身四谷不虚所以失道
虚以为用中扄圆融光照内反发乎泰定如有巨室四窗高 明
于中 居止可谓明白故正中黄中黄者虚四谷也 (第 2p007a 页)
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之谷鼻为真香之谷
知中黄之道者使眼无非视而神光荧荧使耳无非听而和声
殷殷口无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然而已恶欲
不至则正气明正气明谓之虚恬虚恬者如橐籥可上可下而
正气交错不忤于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真作
既曰即真可以得道道非他求本自我身四谷不虚所以失道
虚以为用中扄圆融光照内反发乎泰定如有巨室四窗高 明
于中 居止可谓明白故正中黄中黄者虚四谷也 (第 2p007a 页)